古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
    婚姻，是詩人生涯的開始還是終結?
    一門無法拒絕的婚事，橫亙在李白的浪游之道上；而他心之所系的女人、渴望有所作為的天下，都將落人千里之外悄然崛起的安祿山手中……重建燦爛迷離的盛唐景觀，再現聲名背后的斑斕世相�！洞筇评畎�(3將進酒)》是作家張大春融歷史、傳記、小說、詩論于一體的浩瀚大作。

    張大春編著的《大唐李白(3將進酒)》講述了，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽——
    “我族鄙瑣，生困草芥，等同泥塵，不飛揚天下而何為？”“懷其才，抱其學，肆其所樂，樂其所事，無所用于天下，亦不甚難�！比绻�人生可以從頭來過，安祿山和李白的選擇，是否會有不同？
    開元十五、十六年，無可逆轉的命運之輪已然啟動：楊家有女初長成，今日寄人籬下，明朝傾國傾城；巫女之子安祿山，邊陲卑賤的草土奴，將顛倒神州于股掌；娶得相門女的李白，世人皆醒我獨醉，卻從此“酒隱安陸，蹉跎十年”。
    豪情背后，是時代困窘的郁悶和絕望；慣經離別，才覓得相忘于江湖的豁達。同為盛世畸零人，原是殊途同歸。只是，當詩人滿腔的意興不再為當權者而吟，世人，是否愿意駐足傾聽？

    當今之世，世俗對一浪漫化的詩人形象之期許更甚。世人希望李白成為的那個李白，比李白更李白；世人希望詩人成為的那個詩人，顛倒夢想，必須有電視劇一般的悲情。有幾人愿意面對一個真正詩人的苦苦求索與欣然忘機？——廖偉棠

    張大春，臺灣作家，1957年出生，祖籍山東濟南。好故事、會說書、擅書法、愛賦詩。著作等身，曾獲多項華語文學獎項。
    張大春創作量豐沛，雜學古今中西。他的作品著力跳脫日常語言的陷阱，小說具有鮮明的敘事風格，背后是他對寫實傳統的不斷思索，這使得他的作品與時代脈動強烈合拍。著有“大頭春三部曲”《少年大頭春的生活周記》、《我妹妹》、《野孩子》，另著有《雞翎圖》、《公寓導游》、《四喜憂國》、《大說謊家》、《歡喜賊》、《城邦暴力團》、《聆聽父親》，京劇劇本《水滸108》，歷史小說《大唐李白(少年游)》系列，文學理論與散文《張大春的文學意見》、《小說稗類》、《文章自在》、《見字如來》等。

代序 變造化以窺天才
一　一面紅妝惱殺人
二　仙人浩歌望我來
三　剪竹掃天花
四　采藥窮山川
五　便睹廣陵濤
六　西憶故人不可見
七　寶鏡掛秋水
八　百鎰黃金空
九　冶游方及時
一○　相思在何處
一一　愴然低回而不能去
一二　當年意氣不肯傾
一三　明朝廣陵道
一四　豈如東海婦
一五　殺氣赫長虹
一六　月行卻與人相隨
一七　濯纓掬清泚
一八　揮鞭直就胡姬飲
一九　會桃李之芳園
二○　則桃源之避世者，可謂超升先覺
二一　喜見春風還
二二　瀟湘江北早鴻飛
二三　纏綿亦如之
二四　誰明此胡是仙真
二五　炎洲逐翠遭網羅
二六　胡雛飲馬天津水
二七　魚龍奔走安得寧
二八　浮云游子意
二九　此淫昏之鬼
三○　始聞煉氣飡金液
三一　曲盡情未終
三二　從君萬曲梁塵飛
三三　應是天仙狂醉
附錄　李白的天下意、無情游

    代序
    變造化以窺天才
    說李白，要先說一個李白的大粉絲。
    蘇東坡是個有趣的人，留下了許多趣話，其中有一則與考作文有關。流傳至今近千年，可以說是家喻戶曉了。
    那是北宋仁宗嘉佑二年(1057)的事，蘇軾應禮部試的文題是《刑賞忠厚之至論》，主考官歐陽修極賞識此作，以為脫盡五代宋初以來的“浮靡艱澀”的時風：“讀軾書不覺汗出，快哉！老夫當避，放此人出一頭地�！比欢�，文章里提到的“當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰‘殺之’三，堯日‘宥之’三”是立論關鍵。如果皋陶與堯沒有這一“殺”和“宥”的沖突，這篇文章以下關于“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經”的論證就無從展開�？墒�，“三殺三宥”之說，主考歐陽修、同考梅圣俞都不記得在任何古書上曾經讀過。稍晚的龔頤正在《芥隱筆記·殺之三宥之三》里說起這個故事，是這樣的：“梅圣俞以問蘇出何書。答日：‘想當然耳�！薄�
    另一個傳聞多兜了一個圈子，說蘇軾當下答復：“出《后漢書》�！边@個版本的傳聞還指出，歐、梅二公回家翻檢《后漢書》，遍尋不著，再問了蘇軾一回，蘇才告以：是出自《后漢書·孔融傳》。原來，史載：曹操攻屠鄴城，滅袁紹，袁家婦女“多見侵略”，曹操的兒子曹丕就私納袁熙之妻甄氏——也就是傳聞中曹植《洛神賦》所影射的美人。在這個背景上，孔融乃與曹操投書，說：“武王伐紂，以妲己賜周公�！辈懿僖粫r想不明白，便向孔融求教：事出何典？孔融對答道：“以今度之，想當然耳�！敝芪渫醢焰Ъ嘿p賜給周公是子虛烏有的玩笑，其諷謔之深，著實令人不堪已甚，也無怪乎孔融日后會為曹瞞所忌殺。
    如果從武王伐紂算起——那是公元前1046年左右；到曹操打下鄴城——那是公元204年；再到蘇軾及進士第，那是公元1057年。到蘇軾口中，“想當然耳”已經不是玩笑，而是運用操持、存乎一心的創造。在一種講究引經據典、尋章摘句的國家考試現場，能夠隨立論之所需而暢意□文者，兩千年以來，非蘇公而誰能為之主哉？這個“想當然耳”的四字成語，我們今天還經常掛在嘴邊，也透過這四個字，原本上下兩千多年、各領風騷、毫不相干的歷史人物卻像是“晤言一室之內”了。
    蘇東坡不只在國家考試中弄玄虛，也在李白身上動手腳。
    有一次，他張掛了一軸大字墨書，懸于壁間，以示友朋，稱之為《李白謫仙詩》。
    詩是這樣寫的：
    我居青空里，君隱黃埃中。聲形不相吊，心事難形容。欲乘明月光，訪君開素懷。天杯飲清露，展翼登蓬萊。佳人持玉尺，度君多少才。玉尺不可盡，君才無時休。對面一笑語，共躡金鰲頭。絳宮樓闕百千仞，霞衣誰與云煙浮。
    這首詩的機巧在于題目，它既可以被理解為李白的《謫仙詩》，也可以說成是蘇軾所撰的《李白謫仙詩》——這正是“想當然耳”的同一手段，坡翁慣弄狡獪如此。
    而蘇軾的這首詩又經后人之手，剪裁其中的幾句，成為散碎不成片段的《上清寶鼎詩》：
    我居青空表，君隱紅埃中。佳人持玉尺，度君多少才。玉
    尺不可盡，君才無時休。
    以上兩詩并皆輾轉被誤會為李白原作了。殊不知蘇軾延伸并刻畫李白日后周折于窮達之間，冰火在抱，依違兩難，不得不寄情于游仙的詠嘆，實非原初句意。至于《上清寶鼎詩》徒然附會了李白與上清派道者的往來背景，然而實實不知所云，無怪乎王琦編《李太白全集》時注之以：“疑其出自乩仙之筆，否則好事者為之歟？”王琦畢竟是個明眼人，至少他沒有上蘇東坡《李白謫仙詩》的當，也揣摩得出《上清寶鼎詩》字句底下參差的韻味、零落的格調和卑淺的情懷。是詩仙還是乩仙？一目了然。
    ……
    魯仲連的“即有取者，商賈之事也，而連不忍為也”，恐怕是李白終身不能面對的創痛。他平生作詩，但凡涉及建功立業者，總有“若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人”(《當涂趙炎少府粉圖山水歌》)、“事了拂衣去，深藏身與名”(《俠客行》)這樣的句子，而其所欲深掩者，恰是魯仲連絕不忍為的“商賈”——那是像烙印一般、任李白如何轉身離去也不能擺脫的賤民身份。
    生活在今天的人都知道李白在千古詩壇上不可撼動的地位；歸之于稟賦，歸之于勤勉，歸之于磨礪，歸之于際遇，似乎都有跡可循。然而這些兼包內外的因緣果證，仍須從李白一生總是“去去不回”的行蹤上找尋解釋，以便于我們思索——對于“教養一個不世出的天才，的狂想，人們不應回避一個李白不會道出的秘密：他顯現于世界的一切成就，都是從在根柢上否認自己的身份開始的。
    史料從諸多方面告訴我們：盛唐時代的商人借由種種經濟活動，以輸通財貨而在民間擁有了巨大的影響力；可是商人的勢力愈龐大，所承受于士族、朝堂和皇室的壓迫與輕鄙，也愈加劇烈。李白以“不廟見婚”兩娶宗室之女，以自身之姿三入長安，遠家齊魯，放跡幽燕，隱遁匡廬，浪游江淮，終其一生只是“舉頭望明月，低頭思故鄉”，曾無回頭返鄉之一步。這是一個既失落了機會、又登不上舞臺的縱橫家血淚斑斑的實踐。天才之奮勉、天才之寂寞，天才之不為時人所知，天才之無用武之地，俱在于是。
    一個街頭藝人，一個酒館狂生，一個以他那樣的階級不該擁有的寫作能力而名聞遐邇的道者，一個曾經那樣接近過權力核心而仍只被以“倡優之徒”對待的浪子，以及——到了生命的最后階段——一個國人皆日可殺的叛國者。他不是被教養出來的，他是與命運和環境沖決對抗而花了六十二年時間才誕生的。
    在當涂那一灣淺水中飲月而死之前，李白應該有這樣一篇作品：
    月明看皎然，星帛微茫列。謫我入埃塵，回眸一望絕。和醪變成泥，經歲同霜雪。軒車復駿馬，戴日下丹穴。精魄猶不息。涉江與君訣。萬里下冰輪，波間紛紜說。海湖裂爾身，化浪逐生滅。碎玉萬千聲，共誓此心熱。且蹈碧魂歸，殷殷作惜別。
    你若一字一句細細讀來，會知道非但李白并不想成為天才，這世界若不欺人，也應該不會期待天才。

    一  一面紅妝惱殺人
    早在開元元年，宮中流傳一事，謂大雨過后，檐前滴漏之水凝聚，將苑中壤土潤開，天晴之后復曝曬了幾晝夜，于是地表皸裂，一入夜，竟然從裂縫處冒出一片明光來。宿衛大臣細心勘查，詳細記載其處，至曉奏聞。
    皇帝最看不得宮中祟鬧著光怪陸離之事，立刻下敕，就地掘鑿，不料挖出一塊五寸長、三寸寬、有如拍版一般的寶玉，其色且白且碧，上有古篆刻文，書“天下太平”四字。當下百僚稱賀，都說是天賜禎祥，萬民福祉。寶玉就此收進了內廷庫，原本也就沒了下文�？墒腔实鄄欢鄷r就想起這塊玉來，經常詢問隨侍在側的高力士：“彼‘天下太平’收妥未？”
    高力士侍駕多年，固然明白圣人的心思，是想要看一看那寶玉的夜光容色，遂揀了個空閑的日子，眼見昏暮已臨，夜暗漸升，他忽然像是開玩笑一般地問皇帝：“圣駕綽有余暇，何不消磨著‘天下太平’？”
    皇帝高興了，隨即命備宸輿，直入內庫——他確實老惦記著那塊玉。寶玉當然還在庫中，錦匣緞裹，深納密藏，萬無一失。令皇帝既驚訝、又開懷的，是他果然見識到“夜光”的情景。非但寶玉本身如星似電，燦爛光潔，縱令是封閉了錦匣，也能流泄出氤氳如煙云的暖暖之光，照亮內庫一隅�？赡枪�，又像有心自作主張，逐時移轉，殷殷指點著西南角落；彼處是另一匣架，所藏之物稍寬大，皇帝不由自主地沿著光照緩步巡行而去，來到一匣之前，低頭一看，不由得嘖嘖稱奇，道：“光明恰是光明使！若無寶玉指引，不意宮中尚有此物�！�
    第二匣中所庋藏的，是一方夜明枕。記載為南朝齊梁間天竺之僧的貢物，將此枕施設于堂中，即可光照一室，不假燈燭。然而皇帝之樂，瞬息而逝，他沉下臉，讓高力士把夜明枕放回匣中，順手將“天下太平”的寶玉籠在袖子里，似也忘了收回匣藏之處，就這么匆匆離去了。
    高力士明白，夜明枕讓皇帝不愉快的原因，是他想起了中宮——也就是不甚得君意的王皇后。鸞鳳不諧，其來有自，一枚夜光枕從此在宮中引起了不少蜚短流常。宮人不時相告：圣人要為夜光枕尋一個新主人。彼一謠言，敷衍甚久；容或說者無心，聽者有意，漸漸地，將謠言當真之人，也就化身變作了謠言中人。
    開元天子封禪事畢，天下大定，兩京以外，東起滄海，南至羅伏，西過蔥嶺，北極大漠，儼然萬邦協和，兆民依止。人人盛稱圣人功同造化，黎民百姓無分遠近，卻都關心起皇帝的私事來。
    特別是開元十二年王皇后被廢而死，中宮虛位，而后傳言爭出，說皇帝下恤小民瞻望國母之情，殷切未已，詔敕中貴人微服出巡，到各地征選美女，以實后宮之寵。奉命選女的仗馬幡輿，已經出京就道了，不一定什么時候就會抵達——但是抵達何處？天下府郡州縣所言不一，但凡是出謠言的地方，便是使節即將蒞臨的所在了。倒是各地爭傳的使節有名有姓，不作第二人想，乃是高力士。
    王皇后廢黜之前，宮中曾有武氏——也就是則天皇帝的侄孫女，前后生了二子一女，是為夏悼王、懷哀王與上仙公主；顧其封名可知，這三位兒女都不幸夭折了。
    皇帝原本也有讓武氏繼立為皇后的打算，但是，御史潘好禮上疏，說了一番冠冕堂皇的大道理：“伏愿陛下詳察古今，鑒戒成敗，慎擇華族之女，必在禮義之家，稱神祗之心，允億兆之望�！贝送�，就是李唐皇室最在意的門第之辨了：“且惠妃本是左右執巾櫛者也，不當參立之數�！洞呵铩窌�宋人夏父之會，無以妾為夫人；齊桓公誓命于葵邱，亦日無以妾為妻：此則夫子恐開窺競之端，深明嫡庶之別�！边@兩段話直指武惠妃是“御女”的身份，根本不配為國母，這是最令惠妃切齒的一擊。
    不過，潘好禮說的是實在話，武氏兩代干犯朝綱，禍亂倫常，惠妃子的堂叔武三思、武延秀惡名猶著，恐為天下人所憎恨。猶有甚者，太子李瑛為趙麗妃所生，一旦冊立了惠妃，又復生子，則太子地位不能自安。大唐立國以來，每于儲君嗣立之事，瞻顧難安，一聽潘好禮這么說，李隆基便鐵下了心腸，盡管惠妃日后仍育有盛王李琦、成宜公主和太華公主，卻始終不得受封為正宮。
    天子物色專寵的謠言沒有斷過——特別是在距離京城極為遙遠的南方。就在李白沿江而下、游歷廣陵的同時，到處都爭傳著中使選妃的大事。據聞：高力士在閩地莆田相中了一個醫者江仲遜的女兒，小字采蘋，年方十五。P1-3